Frage
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh,
in der Universität, an der ich studiere, gibt es einen Gebetsraum, in dem das Freitagsgebet stattfindet. Um den Raum betreten zu können, muss man einen Code eingeben. Ist das Freitagsgebet in einem solchen Raum laut der hanafitischen Rechtsschule gültig, obwohl der Zugang nur durch den Code möglich ist und die Universität nicht unbedingt für jedermann zugänglich ist? Theoretisch kann zwar jeder hinein, aber ich weiß nicht, ob dies offiziell erlaubt ist. Und wie verhält es sich, wenn man die Tür des Gebetsraums während des Gebets geöffnet lässt?
Antwort
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب حامدا ومصليا ومسلما
Gemäß der hanafitischen Rechtsschule ist eine der Bedingungen für die Gültigkeit des Freitagsgebets, dass der Gebetsort allen Menschen offensteht und jeder die Möglichkeit hat, daran teilzunehmen. Wenn der Gebetsraum in einer großen Universität liegt und für alle Studierenden sowie Beschäftigten zugänglich ist, kann das Freitagsgebet dort verrichtet werden. Sollte der Zugang jedoch durch einen Code oder eine andere Einschränkung geregelt sein, muss die Tür während des Gebets geöffnet bleiben, damit alle, die zu den oben genannten Zielgruppen gehören, die Möglichkeit haben, sich dem Gebet anzuschließen.
والله أعلم بالصواب
العبد محمد الياس
Beantwortet von Shaykh Muhammad Ilyas
Bestätigt durch Dār al-Iftā’ Deutschland
كما ورد في المبسوط، ج 2، ص 120
ولو أن أميرا فتح أبواب القصر وأمر المؤذن فأذن فجمع بالناس في قصره فإنه يجزيهم. والمراد من فتح أبواب القصر، الإذن للعامة بالدخول، وقد أدى الجمعة وهو مستجمع لشرائطها ولكنه مسيء فيما صنع؛ لأن الموضع المعد لإقامة الجمعة فيه المسجد وقد جفا ذلك الموضع، وفي فعله نوع ترفع حيث لم يخرج من قصره إلى المسجد ففعله هذا مخالف فعل السلف فكان مسيئا في ذلك. وإن لم يفتح باب قصره ولم يأذن للناس بالدخول وصلى بحشمه ومواليه لم يجزهم؛ لأن من شرط الجمعة الإذن العام ولم يوجد.
وفي الفتاوى الهندية، ج 1، ص 148
(ومنها الإذن العام) وهو أن تفتح أبواب الجامع فيؤذن للناس كافة حتى أن جماعة لو اجتمعوا في الجامع وأغلقوا أبواب المسجد على أنفسهم وجمعوا لم يجز. وكذلك السلطان إذا أراد أن يجمع بحشمه في داره فإن فتح باب الدار وأذن إذنا عاما جازت صلاته شهدها العامة أو لم يشهدوها كذا في المحيط. ويكره كذا في التتارخانية. وإن لم يفتح باب الدار وأجلس البوابين عليها لم تجز لهم الجمعة كذا في المحيط.
وفي الدر
المختار، ج 3، ص 25-26
(و) السابع:
(الإذن العام) من الإمام، وهو يحصل بفتح أبواب الجامع للواردين. كافي. فلا يضر غلق باب القلعة لعدو أو لعادة قديمة، لأن الإذن العام مقرر لأهله غلقه لمنع العدو لا المصلي؛ لو لم يغلق لكان أحسن كما في المجمع الأنهر معزيا لشرح عيون المذاهب.
وفي فتاوى عثماني، ج 1، ص 528
3- اگر کوئی آبادی ایسی ہے جس میں معتد بہ لوگ رہتے ہیں اور وہ شہر کے اندر بھی ہے لیکن دفاعی، انتظامی یا حفاظتی وجوہ سے اس آبادی میں ہر شخص کو آنے کی اجازت نہیں ہے، بلکہ وہاں کا داخلہ ان وجوہ کی بنا پر کچھ خاص قواعد کا پابند ہے تو اس آبادی کے کسی حصے میں ایسی جگہ جمعہ پڑھنا جائز ہے جہاں اس آبادی کے افراد کو آکر جمعہ پڑھنے کی اجازت ہو، مثلا بڑی جیل، فوجی چھاونی، بڑی فیکٹریاں، ایسے بڑے ایئر پورٹ جو شہر کے اندر ہوں اور ان میں سینکڑوں لوگ ہر وقت موجود رہتے ہیں، لیکن ان میں داخلے کی اجازت مخصوص قواعد کی پابندی ہے، تو ان تمام جگہوں پر جمعہ جائز ہوگا بشرطیکہ وہ شہر میں داخل ہوں اور اس جیل، چھاؤنی، بڑی فیکٹری، ایئرپورٹ یا ریلوے اسٹیشن کے تمام افراد کو نماز کی جگہ آکر نماز جمعہ پڑھنے کی کھلی اجازت ہو۔