Frage
Asalamu aleikum wah rahmatulahi wa barakatu!
Meine Frage ist, ob es erlaubt ist ein Auto zu leasen. Anders als bei der Finanzierung wird ja hier quasi nur eine Miete zur Nutzung des Autos bezahlt. Oder hat dies in irgend einer Hinsicht doch mit Zinsen zutun? Vielen Dank für die Zeit und Mühe, meine Frage zu beantworten.
Antwort
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب حامدا ومصليا ومسلما
Das Leasen eines Autos ist nach der Scharia nur dann erlaubt, wenn der Vertrag keine Bedingungen enthält, die den Vorschriften der Scharia widersprechen, und die Vorgehensweise damit übereinstimmt. Einige grundlegende Regeln und Bedingungen sind:
1) Die Laufzeit und der Betrag müssen festgelegt sein. Während dieser Zeit darf sich der Preis nicht erhöhen, es sei denn, es wurde bereits im Vertrag festgelegt, ab wann und um wie viel sich die Rate erhöhen wird (z.B. ab dem zweiten Jahr um 5 %).
2) Das Auto bleibt im Besitz der Leasingfirma. Daher ist die Firma für die Kosten (z.B. Versicherung) und für die Behebung von Mängeln (z.B. den Austausch von Verschleißteilen) am Auto verantwortlich, solange das Fahrzeug nicht unrechtmäßig oder entgegen den Vertragsbedingungen genutzt wurde.
3) Der Leasingnehmer muss für die Kosten aufkommen, die während der Nutzung entstehen (z.B. Diesel, Benzin, Strom).
4) Schäden und Mängel (Abnutzung) liegen in der Verantwortung der Leasingfirma, nicht des Leasingnehmers.
5) Das Auto darf nur gemäß den im Vertrag festgelegten Bedingungen genutzt werden.
6) Der Vertrag darf keine zinsbasierten Bedingungen enthalten, wie z.B. eine Erhöhung des Preises bei verspäteter Zahlung.
Für weitere Details kann im Buch ‘An Introduction to Islamic Finance’ von Mufti Taqi Usmani (Hafizahullah) nachgeschlagen werden.
والله أعلم بالصواب
العبد محمد الياس
Beantwortet von: Sheikh Muhammad Ilyas
Bestätigt durch: Dār al-Iftā’ Deutschland
كما في ا القرآن الكريم
الذين يأكلون الربوا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربوا وأحل الله البيع وحرم الربا. (البقرة 275)
كما في الهداية، ج6، ص266-267
الإجارة عقد على المنافع بعوض لأن الإجارة في اللغة بيع المنافع و القياس يأبى جوازه……..وينعقد ساعة فساعة على حسب حدوث المنفعة و الدار أقيمت مقام المنفعة في حق إضافة العقد إليها ليرتبط الإيجاب بالقبول ثم عمله يظهر في حق المنفعة تملكا واستحقاقا حال وجود المنفعة. ولا يصح حتى تكون المنافع معلومة والأجرة معلومة لما روينا٠
وفي الهداية، ج6، ص268
والمنافع تارة تصير معلومة بالمدة كاستئجار الدور للسكنى والأرضين للزراعة فيصح العقد على مدة معلومة أي مدة كانت لأن المدة إذا كانت معلومة كان قدر المنفعة فيها معلوما إذا كانت المنفعة لا تتفاوت
وفي الموسوعة الفقهية الكويتية ، ج1، ص286 -287
.كما يلزم المؤجر عمارة الدار وإصلاح كل ما يخل بالسكنى………..والدار المستأجرة تكون أمانة في يد المستأجر فلا يضمن إلا بالتعدي أو المخالفة