Frage:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Wenn man zu einem Zeitpunkt gekifft und Alkohol getrunken aber ein sehr schwachen Imam hatte und noch nie gebetet hat und nicht wusste, dass wenn man berauscht also betrunken, bekifft etc ist, die Regel gilt, dass man die nächsten 40 Tage keine Belohnung (Hasanaat) für sein Gebet kriegt, unabhängig davon, ob man man das wusste oder nicht. (Einer meiner Freunde meinte Unwissenheit schützt).
Falls die Regel mit den 40 Tagen stimmt, kann man diese durch Tawbah (aufrichtige Reue) oder Istighfar aufheben oder erhält man wenigstens Hasanaat für die Sunnah Gebete? Barakallahu feek.
Antwort:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Es wurde vom Gesandten Allahs صلى الله عليه وسلم überliefert, dass er sagte:
مَن شَرِبَ الخَمرَ لم تُقبَلْ له صَلاتُه أربَعينَ لَيلَةً، فإنْ تابَ تابَ اللهُ عليه، فإنْ عادَ عادَ اللهُ له، فإنْ تابَ تابَ اللهُ عليه، فإنْ عادَ، كان حَقًّا على اللهِ تَعالى أنْ يُسقِيَه من نَهرِ الخَبالِ، قيل: وما نَهرُ الخَبالِ؟ قال: صَديدُ أهْلِ النَّار
أخرجه الترمذي (1862)، وأحمد (4917) واللفظ له
Derjenige der Wein trinkt, sein Gebet wird 40 Nächte lang nicht angenommen. Wenn er bereut, vergibt ihm Allah. Wenn er (zu dieser Sünde) zurückkehrt, so bestraft ihn Allah wiederholt. Wenn er bereut, vergibt ihm Allah (wieder). Wenn er jedoch nochmal (zu dieser Sünde) zurückkehrt, so ist es eine Versicherung von Allah, erhaben ist Er, dass Er ihn vom Fluss von Khabāl trinken lassen wird. Es wurde gefragt: Was ist der Fluss von Khabāl? Der Prophet صلى الله عليه وسلم antwortete: Es ist der Eiter der Höllenbewohner.
Basierend auf dieser und ähnlicher Überlieferungen wird verstanden, dass, wenn man bei Allah سبحانه وتعالى diese Sünden bereut, die Strafe für die Nichtannahme des Gebets aufgehoben wird إن شاء الله. Es sollte auch beachtet werden, dass die Ulamā´ die Annahme von Gebeten in diesem Zusammenhang so interpretierten, dass man für das Verrichten seiner Gebete nicht belohnt wird, während die Verpflichtung, sie zu verrichten, weiterhin besteht.
والله الموفق
Sheikh Nadar Umer Keim
Quellen:
قَوْلُهُ: (أَرْبَعِينَ صَبَاحًا) قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَةِ التِّرْمِذِيِّ: ذَكَرَ فِي حِكْمَةِ ذَلِكَ أَنَّهَا تَبْقَى فِي عُرُوقِهِ وَأَعْضَائِهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نَقَلَهُ ابْنُ الْقَيِّمِ قَوْلُهُ: (مِنْ رَدْغَةِ الْخَبَالِ) بِفَتْحِ الْخَاءِ الْفَسَادُ قَالَ السُّيُوطِيُّ: وَيَكُونُ فِي الْأَفْعَالِ وَالْأَبَدَانِ وَالْعُقُولِ وَقَدْ جَاءَ مُفَسَّرًا فِي الْحَدِيثِ بِعُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ وَهِيَ صَدِيدُهُمْ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ فِي هَذِهِ الْمَرَّةِ وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ مُصَرَّحًا أَيْضًا وَهُوَ مُشْكِلٌ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ أَنَّهُ لَا يُوَفَّقُ لِلتَّوْبَةِ فِي هَذِهِ الْمَرَّةِ كَمَا فِي الْمَرَّاتِ الْأُوَلِ
كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه
قال النووي في شرح مسلم: وأما عدم قبول صلاته فمعناه أنه لا ثواب له فيها وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه ولا يحتاج معها إلى إعادة